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论道(1 / 2)

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没听说过名字,但气度煌煌,绝非奸恶。

翠屏寺方丈就是最好的担保。

“书院掌教,招秀。”她回道,“道长请。”

道佛儒叁家当面。

小小的茅庐前,汇集的人员有够复杂。

她没搬出云台抑或是扶风楼——谁都知道书院背靠什么,眼前这道人连书院的面子都不给,显然就不在乎扶风楼身份。

天五门治郁境五域,家大业大,势力极广,普天之下却非五门独立。

世人以武入道,武者亦称修行之人。

佛家还有明空寺、万象寺、乌窠寺等几方小圣地,道家还有度厄观、天师府、九霄山等多处修行地,普世更有小寺观林立,各地有传承的隐者修士不计其数。

其人多敬天五门,但并不以此为尊。

眼前这道人已是先天之体,化外之身,甫一眼就不是好惹的货色,得拭尘僧称一声“小友”,意味年龄不大,那非得是修行奇才有这般造化。

拿扶风楼的身份去压,没必要,反而只会落得下层。

但她开口就是关键问题:“敢问道长,要带我东域子民去往何处?”

东域子民——这就是她给那位幸存儿下的定义。

从而顺理成章地将扶风楼的过度关注、归类到对子民的关怀爱护上。

琼岛身在东域,是扶风楼治下,岛民陷灾,首先就是秋苑承办救济,现下聂氏遗孤唯剩一人,且无近亲眷族,于情于理都该接由扶风楼抚育。

“随同贫道,四方修行。”解东流平静道。

招秀再问:“为何?”

“远离灾苦,延年度厄。”

琼岛陷毁,亲族罹难,这是伤心地,久留于此易叫人郁结于心,有碍寿命,这道人的意思是,将人带离厄苦,不近悲楚,才能延年益寿。

同样是在为聂氏遗孤考虑,甚至道家在个人修身养性这一点上无可指摘。

她慢慢道:“确是聂氏子意愿?”

“年少磋磨,为其虑,不曾言谈。”

年纪还小,又经大变,只是单纯为其人考虑,还没有与之商谈。

也是,毕竟是救命恩人,只要杠倒了拦阻方,不愁人不跟他走。

招秀就奇怪,解东流揽这事干嘛?

顺水推舟甩给书院、交由扶风楼便罢,救了人还必须得负责一辈子的吗?

“紫微星”一事目前还只限于天五门内部流传,这道人潜居琼岛修行,也不像是有特殊消息渠道的,不可能清楚这一点,又不像是与他们有什么宿怨。

那就是理念差异?

解东流觉得留下对聂氏遗孤不好?

为什么?

书院与密瓶轩这些时日做了什么?

无非是调查岛崩实情,查找罪魁祸首——由于那聂氏子是唯一的幸存者,解东流是现场目击者,与之交流,探找蛛丝马迹,是必要的过程。

问题就出在这里……正是这引发了彼此矛盾?

招秀思绪运转极快,只是短暂的停顿了片刻,她脑中已经将各种设想、乃至于道儒之间的差异,各种可能都给过了一遍。

她沉吟片刻,准确切中要害:“道长认为,族灭之仇不堪报?”

道法讲究清静无为,修道便需清除杂念、物我两忘。

琼岛灾变有一半人为之因,此为仇一,贼人惹下滔天祸事,至六百多人罹难,却畏罪潜逃,此为仇二。

全族殒命,现只剩一人,是否该报仇?

为报仇,便该入世,而非闲云野鹤,出世为求长寿逍遥。

解东流看着她,面色极冷:“怨者动根,戾者动气,恐非人之道。”

这道人生气了。

否则他会说“非长寿之道”,而不是“非人之道”。

显然聂氏遗孤身体状况不是很好,说来也是,本身就是因生病才意外逃脱之人,眼睁睁看着毁家灭族的灾难发生,而简锐意他们的某些做法或许也触动了他的神经。

才叫他萌生了把人带走的想法。

这无可厚非。

但要跟她扯到“人道”,那她就有话说了。

佛道是修行路,儒门是处事法。

招秀本人出身道家天元山,习的是道家天元诀,但这并不妨碍她以儒立书院,正教化,树德行。

她立在那,忽然点名:“邵骏,居父母之仇,如之何?”

被点名的少年腰板一直,两掌平迭高举,躬身:“回掌教,昔先贤有言:居父母之仇,寝苫枕干,弗与共天下也,遇诸市,不反兵而斗。”

应当睡草席,枕兵器,随时准备报仇,与之不共戴天,若在集市意外相遇,也当立即与之搏斗,未带兵器也不返回取。

普通人尚且如此,何况武者?

她再问:“何为我儒家根本?”

“回掌教,学生认为,忠、孝、仁、信为我儒家根本,”邵骏道,“为人处世,当守忠义、孝顺、仁爱、诚信,此为立身之本。”

她继续点名:“俞平海,何为君子之道?”

少年

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