第1567章 佛与道的异同（1 / 2）

金蝉跟着也落在阿弥陀佛的掌中，这也算是习惯了，曾经屡次从树上摔落的时候，每次都是这样被接住的。

只是，金蝉发现自身没有被洞穿的样子，感觉异常疑惑，它不能理解那剑是怎么穿过它身体的。

阿弥陀佛却是被它闹得啼笑皆非，因为它这一挡，虽然没有挡住那穿行在异时空的剑光，却把本来可以完全消弭的因果给弄乱了。

……

这一剑的意思是要去因果，剑中蕴含着山崎的道路，对未来道路的展望。

走的是人之道，用的是道法，揣着的却是一颗佛门慈悲心。

以佛心演道法走人之道，这就是佛门能在这世间存在的根基。

他和准提本来是修道的，但因为前面已经有道人了，也就是道门三清。

本着宁为凤头，不为龙尾之念，他与准提另辟蹊径，开辟了佛门。

佛门求的是空，与道门求的无，异曲同工。

佛门讲的是渡，只渡天下有缘人，与道门的不争，也有些相似，所以能够得道门承认。

至于如今，这佛门广渡，那都是后事，是准提厚着脸皮弄出的歪招，强行辨出了另一条路，极大充实了佛门的数量。

道门不争，也不计较，就给准提坐实了。

当然，此事道门事先也有掐算到，只是不在意罢了。

因为佛门能够成立，最大的后盾是大道，是得大道允许。

道门若不允许，那会多出无穷因果，道门也受不了，只得不反对，也就是不争，作壁上观。

这就是大势所趋，哪怕道门三尊也无可奈何，就如同封神一役。

而大道之所以同意，是因为佛门最根本的是一颗慈悲心。

因为道不够慈悲，道是中立的。

佛门立足于人之道，以一颗慈悲心补足了道对于人之道，因为中立而带来的苛刻。

简单说，所有的修道之士，无论山精野怪，邪魔妖鬼，其实都是道门的，人族只是其中一族。

人类欺负他们，道不管，他们欺负人类，道也不管，道法自然嘛。

但这样杀来杀去的，大家也都别过日子了，总有一天把地仙界都给全打烂。

而怀着慈悲心的佛门就来管了，众生平等，勿要杀生，放下屠刀，立地成佛。

这样一来，佛门获得了天道功德，自然应天数而出。

只是呢，佛门与道门只是异曲同工，并不是同一个，所走的道路虽然相似，但越深入越不同。

道门的无，到最后是无中生有，也就是又一个轮回，生生不息。

佛门的空，到最后却是大寂灭，而既然寂灭了，那就醒过来了。

如何渡过这大寂灭，他想了许多年，也没有想到第二种办法。

唯一的办法是去学道门，进行无中生有。

但那样一来，佛门就没了，佛门最终会成为道门阐教、截教之后的第三个道教。

（太上道尊是道教教主，阐教、截教，都属于道教。）

而山崎这一剑，却让他隐隐看到了第三条路。

就冲这点，山黛杀一个金身罗汉的因果，就不算什么了。

若是促使他领悟了，那山黛就算把五百罗汉都杀了，都没什么。

只是，在他静心准备接剑悟道的时候，金蝉的突然出现，让他的心境有了些变化，以至于他没有想明白。

似乎抓到了，但却又溜走了，明明有所领悟，却又想不起来。

就像凡人走在路上看到一个路人，明明感觉是熟人，却一时怎么也想不起他的名字与过往。

然后，也许一个时辰内就能想起来，哦，是小时候的发小，书院里的学子。

也许一天后都想不起来，也许多年后突然想了起来，也许就这样忘了，一辈子都不会再想起来。

当然，这或许就是天意。

因为这果报太大，山黛杀一个金身罗汉的因，不足以结出这个果报。

但如果没有这只金蝉，会不会有什么不同呢？

阿弥陀佛不知道，可忍不住有这样的想法。

而他与金蝉的因果也就越结，越复杂。

“罢了，跟你这灵智不全的蝉虫，又如何计较呢？还是待你彻底开了灵智再说。”

“贫僧算得，你与佛门兴盛休戚相关，只是贫僧在此是自修，你若待在这里也无法修行。”

“你今日虽为贫僧挡剑，但这因果难辨善恶，还不足以让贫僧教你修行。”

“贫僧且送你去现世如来坐下听讲，待得时机成熟，为你转世成人。”

“等你成佛之后，明悟宿世之事，再来贫僧之处，论今日之因果是善是恶。”

阿弥陀佛抬手一送，金蝉乘着一道金光，飞往灵山大雷音寺。

与此同时，准提回来了。

他听到了阿弥陀佛传给他的心语，于是决定暂时放下与山崎山黛的因果，先看看再说。

至于场面上，他离开时也撂了几句话，应该不至于太难看。

……

地界。