第20 慈悲心的蜕变（1 / 2）

说来也是奇异，明明是修行了白骨道，却因为自幼信佛，而一直信佛。

虽然由于遭遇坎坷，不是多么深信，但看到真佛，还是忍不住恭恭敬敬的下跪。

杨玲珑化身的无量寿佛，以佛眼观看天地，看着百亿贫民，心中涌起无限的慈悲之意。

境界拔高，宝相更加庄严。

……

“无量寿佛，乌斯藏国今有过百亿之人，是已人满为患，王室贵族尚有土地分封，九等之民却已无土地可养，只剩立锥之地。”

“食不果腹，衣不蔽体，虽是因果罪孽，但却有人为之嫌。”

“非是其不为善，实乃无善可行。”

“吾思之，乃是乌斯藏国法度有误，遂修缮法典，传于白骨圣殿。”

“只因白骨圣殿修行魔道，却行善举，乌斯藏国为佛国，却有魔行。”

“望白骨圣殿可以疏导国民，引乌斯藏国在国泰之时，也可民安。”

“此安非是安于现状，乃是安居乐业。”

“一世为人，殊为不易，因果功德，缺一不可。”

“人活一世，亦是不易，生老病死，处处苦难。”

“然，苦中有甘，难中有缘，人生冷暖，还需各人品味。”

“唯有安居乐业，才能有心品味，不枉人间走一世。”

“无量寿佛，善哉善哉！”

……

巨佛从天而降，在满天金光中传下法典，谷灵儿所变的白骨娘娘当众接法典，然后宣读其中关于民众等级、分封分家的部分。

服不服，不管，反正白骨圣殿的位置提高了，白骨圣殿绝大多数没意见，乌斯藏国其他人想有意见，也得掂量一下自个的份量。

确实有不少傻冒抗议，但白骨圣殿随便派出数万徒众，立刻老实了。

最重要的是，法典并没有说要收回王室贵族的土地，而是要使用那些分给佛寺的土地。

效仿不周山城，建造大量的高层房屋，增加大量可使用的建筑面积。

人可以住在里面，工坊也可以设在里面，这就能多出很多的用地。

这样一来，除了佛寺，各方利益暂时都没有减少。

而佛寺虽然不满，但却说不出来，因为人家说的很清楚，出家之人四大皆空，当与民慈悲。

如今也没有赶尽杀绝，按人头留了土地，足够寺院使用了。

霸占那么多地，情愿当风景看，也不给人用，慈悲心还给佛祖了？

况且以后还有考核，清退寺院里那些名为出家，实则是嬉戏玩乐混日子的贵族假和尚。

真和尚早看他们不顺眼，能把他们赶走，还寺院一个清净，土地少些也能接受。

而且如今是按现在的人头计算，以后那些假和尚走了，人均土地又会多出来。

假和尚是真急，因为寺院不待见他们，家里也不希望他们回去分地。

总算新法典规定，家里必须给他们一份，只是多少还要按家里情况慢慢谈。

那个急啊，那个愁啊，幸好已经秃了，否则天天掉头发，怕是更忧心。

……

乌斯藏国搞定，有事的也就走了。

杨玲珑、邱清梅、白兰，赵瑾夫妇，陆尚仁夫妇，蔡姬，在天魔分身山自在的护送下，返回东胜神洲。

蔡姬与赵夫人，陆夫人一起回离别欢喜天，赵瑾和陆尚仁各自回去处理政务。

李静虚一大家子也走了，不过这次终于不赶时间了，于是打着回家的旗号，到处乱晃。

至于多久才能回到家，那真得看天数了。

李柏和伍畅行随小白回长洲，两人功德仍然不足，不能在外面乱逛，等以后法典扩散到西牛贺洲，他们才能随意行动。

而有他们看着小白，小白才不会打着迷路的旗号乱跑。

山黛把杨川和蛊雕小姐送回不周山城，然后又去天外混沌中静修了。

山崎重建了九苦禅院，在后院造了一尊十三层的浮屠塔，暂时关押抓住的那些白骨圣殿徒众。

许飞娘和金池长老，苦行等在里面渡化他们，先一步渡化他们入佛界。

一为离别佛，一为无量寿佛，一为观音菩萨，将来各入三人座下。

齐漱溟率峨嵋派暂时驻守西径关城，节制溱帝，项祤，吕温侯三支灵兵，拱卫百姓。

虽说有了法典，但推行起来，却不能喊打喊杀的，需潜移默化等待因果。

就如这乌斯藏国，双方积累的因果到了，简单一个代替就拿下白骨圣殿，进而在乌斯藏国开始推行法典，改变整个乌斯藏国。

这法典的编纂，是由道家、佛家、儒家，还有世俗之人，集合仙人、僧人，人族、鬼族、妖族，取凡尘界，离尘界，地界，地仙界，各地诸朝历代律法之精髓。

虽然不能代表天地什么的，但足以体现江山社稷与民众之间的关系，即以民为本。

律法只是约束民众犯罪的，不是用来约束民众不能活的。

对于影响民众生活的人和事，尤其是官员，王室，加以严苛的约