第六百五十三章 正天下之不正合天下之不一（2 / 3）

师爷之名，实至名归。

并且胡濙不会在劝谏过程中，让朱棣感到任何的羞辱和不适应，因为朱棣先同意了不搞献宝玺祥瑞的把戏，胡濙才用宋元得传国玉玺贻笑千古，来衬托朱棣的英明。

朱祁钰恍然间发现，胡濙历来劝谏，也是如此。

他看了一眼于谦，更加肯定于谦也是高手。

于谦和陈循的职责是一致的，都是劝皇帝仁恕之道，皇帝手刃兄长，杀亲王、诛驸马都尉，暴戾之名四海传扬。

但是于谦从来不跟陈循那样，整日里抱着四书五经，跟唱催眠曲一样念叨，而是在不经意间，将他对国家之制的理解，讲的十分通透。

政斯之物，于义未当。

受命于天，受命以德。

这就是于谦说这么多的核心理念。

作为一个大明皇帝，应该确切的知道大明的法统，不是天授、不是天人感应、不是谶纬、不是玉玺、不是封禅，不是这些政治神话让大明长治久安。

而在于德。

封禅、五德、谶纬、天人感应的政治神圣性的褪色，也是皇权愈发集中的体现。

于谦的表情变得非常奇怪，一副要讲又不想讲的说道：“正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。由不正与不一，然后正统之论作。”

“若是稽戾王能够明白这正统二字任何一个字，也不至于置天下于危亡了。”

于谦对正统二字的理解极深，这是他对大明的热爱，他爱的深沉，所以他理解的透彻。

这番话，他其实对稽戾王说过，可是稽戾王所作所为，实在是让人啼笑不已。

正天下之不正，合天下之不一，谓曰正统。

朱祁钰稍加思忖，笑着说道：“于少保何必担忧？朕还是朕，于少保多虑了。”

于谦在担心什么？

朱祁钰这次南巡不是第一次，也不是唯一一次，甚至可能会在漫长的执政期间，持续南巡。

因为正如李宾言法四时得到的四时之序那般，大明会持续的出现冬序，那陛下就得多次南巡解决冬序。

但是文人着墨的这段历史，会如何描述呢？

大概是曲笔隐晦皇帝的功绩，夸大其词的描述南巡的奢侈。来证明景泰年间的皇帝，是个亡国之君。

皇帝做了这么多，青史却留污名，是庶孽皇帝得位猖獗，不理朝政南下寻欢作乐，一个我梦江南好的亡国之君的特征，怕是跑不掉了。

我梦江南好，是隋炀帝杨广的诗，最后杨广亡了大隋，杨广死在了江南。

所以于谦才担心，他的陛下会因为这些而纠结，停下脚步。

于谦在云海之侧，说了这么多，其实就是想看看陛下是否不忘初心。

于谦赶忙俯首说道：“臣惶恐，臣亦惘然。”

“臣快六十了，耳闻不言，仅且目见，天下之事，莫过于其兴也勃焉，其亡也忽焉。”

“这天下时，这宇宙事，大抵逃不过如此。”

“无论是一个人、一个家、一个宗族、一个商贾、一个地方，乃至周而复始的历朝历代，都是如此。”

“初时，都能聚精会神，没有一事不用心，没有一事不卖力，许是艰难困苦，只有从万死中觅取一生。”

“一如当初高皇帝于滁州。”

大明的龙兴之地，既不在凤阳，也不在应天，而是在滁州。

大明的广积粮缓称王也是在滁州，那时候群狼环绕，朱元璋弹丸之地，挣扎求生，手中武将谋士，团结一致，倾尽全力。

于谦的神情愈发复杂，越发纠结，他略微有些失神的说道：“许是这功业成了，日子好了，这人便愈发倦怠了，也许是天性使然，人性本惰，一小部分人开始懈担”

“而后就跟瘟病那般，这一少部分变成多数，多数变成大多数，大多数形成了风气，仿若向来如此，向来如此就是对的。”

“正如当初陛下处理隆兴寺附田，对臣所言，问题日后再谈，若是日后陛下也懈怠了当如何。”

“正如当初高皇帝立铁榜规劝勋贵。”

人是会懈怠的，尤其是没了迫在眉睫，让人朝不保夕的危急之后，便会愈发的懈担

这种懈怠一旦开始，就如同山上的滚石、如同传染的瘟病，最后形成不良的社会风气。

明明是错的，但是无法纠正，也无人纠正的风气。

于谦继续说道：“陛下啊，这兴亡二字便是如此，冷冰冰的。”

“歪风邪气逐渐形成，甚至没人认为它是错的，尚奢也好，敛财也罢，皆是如此，所有人都不以为然。”

“如此下去，这政怠宦成就成了，所以有王振僭越神器。”

“这人亡政息就成了，所以才有弃置交趾，麓川反复。”

“这求荣取辱也就成了，想英国公张辅征战一生，临到老迈被宦官喜宁欺辱，死后连具全尸都没留下。”

英国公张辅是战死的，死后尸骨被丢弃，无法分辨，最后合葬了土木堡的青山之上。

土木堡至今没有英