封神之我要当昏君 第201（1 / 2）

异族不念书没文化，伯夷也没精力教导他们念书识字，但上陆的水师可以。

可问题在于大部分水师也没啥文化，比异族好不了多少。

这时候伯夷就想到了纣王交给他的另一个任务，搜集民间歌谣。

民间歌谣的内容很简单，无非是对先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章，偶有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；最多的则是反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的歌谣。

比如歌颂姬昌与太姒的关关雎鸠，歌颂纣王威加四海的曰商是常等。

学起来很简单，水师学会歌谣后，便与异族一起唱，什么鬼方、土方，大家没文化，但歌还是能听懂。

伯夷选取了大量唱诵劳作的诗歌，每逢劳动修路时，便有水师负责歌唱。

一方面，它可以鼓舞精神，调节情绪，组织和指挥集体修路；另一方面，它也具有让异族人了解大商文化的功能，让异族不仅从身份上转变为商人，更从内心变为一个彻彻底底的商人。

这两者互不冲突，而且互惠互利，修路初期，劳动强度大，异族没心思思考歌谣所表达的意思，只是按着韵律劳作，鼓舞精神团结一心减少心情波动。

而到了中期，强度减小，在劳作之于，异族们有了思考的时间，一听，这歌挺好听的，讲的是啥？

噢，原来是讲的纣王英明神武，歌颂大商的美好生活啊！

好！作为大商的一份子，我们也感到光荣！

这些诗歌，在水师的传唱下，一点点改变了异族，兴许一开始的确有人不满，但最后，他们都变成了乌骨，很知足，有了凝聚力。

这时，乌骨提起了鸟夷女子的事，一番商讨后，几人便一同找到了那女子。

晁雷一脸惊诧：“你是……”

女子看见晁雷，也是一惊，甚至还有些许害怕。

晁雷神情复杂道：“此女乃鸟夷首领之女。”

乌骨瞪大了眼睛，女子说过她的家人都被劫掠的其他部族给杀了，这岂不是代表着鸟夷首领身死？

“这件事只怕有些麻烦，东夷似乎出了乱子。”

……

种啊！继续种！

“这该如何是好？”

伯夷没点战争天赋，对战事一窍不通，他只能看着晁雷，这里有统军经验的，也只有他了。

晁雷皱眉，开始思考。

他认出了那个女子，鸟夷是第一个奉上财物的东夷部族，曾在接收财物时，见过一面。

如今鸟夷首领身死，岂不是代表着东夷内乱？

晁雷忽然惊喜起来，这一切的开始，就是平灵之乱。

国师曾向鸟夷借兵平叛，以玄鸟玉佩为抵，许下大量财物借兵。

原本鸟夷就因为被水师忽悠，第一个封赏财物，最是被其他夷人部族排斥，也因此，原本拧成一股绳子的东夷，生了些裂痕。

而玄鸟玉佩则将裂痕扩大。

东夷各部族以为鸟夷与大商暗通，又见着一堆鸟夷士兵带着无数财宝归来，便起了歹念。

东夷首领是因为没有钱财犒赏族人从而因对外部压力，才想着借兵给申公豹。

可其他部族，同样面临着巨大压力。

首领之所以是首领，是因为首领能给下头的人带来利益，可现在首领手中半分钱都没有，利益何来？

其他部族首领看着鸟夷从大商手中得到大量钱财，正好又一直抵触第一个当夷奸的鸟夷，便光明正大的开抢。

晁雷定了定神：“此是陛下与国师的分化之计，平灵叛乱，国师虽然借兵，但夷人并没有出多少力，国师却还是将王宫大部分财物交给了夷人，便是为了分化东夷。”

“东夷诸部强大，虽不如西戎，却也是我大商劲敌，但如果成功分化东夷各部，让他们各自为战，东夷便不再是我大商心头之患。”

伯夷似懂非懂的点点头：“此事必须上报给陛下，还得先将这个女子安置好，万兄可先行一步，这里有些有关女性异族的事情，也得一同上报，她们虽然也能修路，但终究比不得男性，还是得想出一个更好的安置方法。”

……

九间殿，子受正打着哈欠。

群臣见怪不怪，哪天纣王正经上朝，才是怪事，反正这都是纣王对臣子的提醒。

万年已经来到朝歌，带来了陈塘关秋收不佳的消息。

朝臣议论纷纷，商容脸色凝重。

鲁雄愁眉苦脸，闻仲黯然神伤，杨任愁云满面。

陈塘关近半土地因为改种小麦、水稻失败，没有收获，变法即使成功了，也失败了。

粮食才是百姓的根，继续这么下去，必然怨声道载。

现在最好的办法，就是继续种植以往熟悉的作物，来年有个好收成，再做打算。

即使要种植小麦与水稻，也得让一家一户先从小规模种植开始，完全掌握方法后，才能扩大规模。

不过这样一来，这一年的变法，却是白费了，而且以后再行变法，更加困难，因为种植小麦与水稻