封神之我要当昏君 第205（1 / 2）

贵族显然不待见玄鸟卫，很可能以此发难，纣王定是为了缓解双方矛盾，才创造出了投壶。

用箭投青铜壶来代替射箭，射不出难道还投不出？

投的难度小得多，多投几次总能中，也算为以玄鸟卫为代表的大商新官员留了几分面子。

不过伯夷还是有些惴惴不安，纣王将一切安排的很好，可有些东西，早在年前就留下了漏洞。

比如他在诸侯朝贺时提出的奢靡治国。

乍一看没有问题，但随着时间推进，渐渐发现问题了。

现在纣王显然走到了一个误区之中，盲目抬高物价，这是大忌。

王公贵族奢靡之风兴起，消耗许多物资，可物资是不变的，总会有消耗完的时候。

而现在，纣王以百文一斤的价格收购木炭，更是扰乱了市场，直接让朝歌之中的木炭供不应求，甚至人人都去烧炭，其他物资大大减少。

伯夷虽然还不知道会发生什么，但市场物价大乱，居高不下，一定不是什么好现象。

没有什么治国之策是完美的，他的奢靡之术还需要不断完善。

这次受命归朝，除了叙职外，也存着改进国策的意思。

朝中能人众多，只要提出问题，多加商议，一定能有解决办法，而且他这阵子在修路的时候，也总结了不少东西。

很快，桌案差不多都坐满。

子受三令五申，凡是能下床走路的，必须来参加腊祭，不能缺席。

生病了？腿断了也得坐轮椅过来！

腊祭就是给你们发假日的，病了就赏休假，休假养病，正好！

在大商，决不允许有任何呕心沥血鞠躬尽瘁的大臣，多放假，少做事，耽误理政难道不好吗？

这时，尤浑找到了伯夷：“大人，陛下想听听你在民间搜集的乐曲，令大人奏乐助兴。”

……

鹿鸣

瞧瞧伯夷拿那些搜集到的诗歌干了什么？

硬生生整出了劳动号子。

子受承认这些诗歌在劳动方面有一定好处，但都是上不了宴席的东西。

你在一群王公贵族面前唱劳动号子？

一个违礼就安头上了。

什么叫靡靡之音啊？！

“呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙；吹笙鼓簧，承筐是将；人之好我，示我周行……”

敲击之声响起，子受觉得有些不对劲。

贵族没什么特别反应，反倒是颇为好奇。

半晌过后，彭家家主对着伯夷一礼，问道：“敢问大人，这是何诗？”

伯夷道：“鹿鸣。”

随后继续演奏。

玄鸟卫的泼皮闲汉们并不在意，只觉得曲调好听，有意思。

有文化的贵族以及大臣们，却陷入沉思。

这诗不一般。

开头以鹿鸣起兴，在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。

当先便体现出了一个热烈而又和谐的氛围，就如同现在君臣之间的宴饮。

这时候，君臣之间限于一定的礼数，等级森严，而宴饮与这一曲鹿鸣，却将这一等级观念不断淡化，使得有些拘谨和紧张的关系，宽松下来，沟通君王与臣子之间的感情。

而且君臣只是其一，更进一步缓和了贵族与泼皮闲汉的矛盾，正暗合陛下新设的投壶等宴中娱乐。

杨任忍不住赞道：“此宴饮之诗也，君臣之分，以严为主，朝廷之礼，以敬为主，然于宴席之上，严敬，则于情不通，陛下聚群臣宴饮，奏新乐，以通上下之情，以鹿鸣起兴，礼意之厚，莫过如此！”

伯夷却很是专心，静静歌着：

“呦呦鹿鸣，食野之芩；我有嘉宾，鼓瑟鼓琴；鼓瑟鼓琴，和乐且湛；我有旨酒，以燕乐嘉宾之心……”

鹿鸣将近尾声，便是玄鸟卫们，也感觉到不一般了。

看似是宴饮所奏的诗乐，内在却表达着别样的东西，而这一切，在最后一句中有了最直观的表现。

“燕乐嘉宾之心”赤果果点出了这次腊祭宴会的不一般。

它不是一般的吃喝玩乐，满足口腹欲望的需要，而是为了“以燕乐嘉宾之心”。

使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王为国家服务。

子受彻底反应过来不对味儿了，伯夷这一手，似乎给宴会添加了一点政治意味。

鹿鸣到底啥意思，他是不懂，但曹操的短歌行是课文里头的必背古诗词，里头引用了鹿鸣的前四句，用来表达求贤若渴的心情。

在唐宋时期，科举考试后举行的宴会上，也歌唱《鹿鸣》之章，称为“鹿鸣宴”。

再加上自己将贵族泼皮闲汉，无论阶级之分一口气全招来到宴会上，似乎还真有那么点求贤的意思。

可……

可这诗的确是在靡靡之音的范畴内，唱的是宴饮，上辈子也有“周道缺，诗人本之衽席，关雎作；仁义陵迟，鹿鸣刺焉”的说法，将鹿鸣解读为讽刺诗。