第四章 女神的考验（3 / 4）

的地方……很有可能就是这里！上师！求求您！求求您！这我的母亲死前唯一的遗愿……啊，求求你了！也许，我说错了什么，也许我表达的并不清楚！我并不是要那逆转时间的权柄，我并不是要通过这样的魔法让我母亲復活！我只是想进到你们的图书馆里！到里面去找……找那些我想要的东西，当我找到了，我马上就走！我会马上就走！」「请离开吧。」老人没有任何的表情，然后转头就离开了。阿达走过来，把伊奥斯扶起身来，说道：「请你谅解，我们不可能让你冒这个险……」伊奥斯陷入迷茫的低沉，老者带着他一起穿过寺庙的走廊，下到最外面的门前，在此过程中，伊奥斯的双手止不住地颤抖着，他看向地面，低垂眼帘。「我送你下山吧。」伊奥斯好像没听见他说的话似的，没有作答。「伊奥斯？伊奥斯……」「哦……哦……谢谢，不用了，我想自己走走……」阿达拍了拍年轻人的肩膀，然后就回去了。伊奥斯仍然一动不动地站在寺院的门前，这时候天空开始飘起了雪。半晌后，他才一点一点向前挪了几步，但很快又转过身来，扑通跪了下来。鹅毛般的大雪铺天盖地压了下来，不一会儿，积雪逾尺，已经盖住了伊奥斯·卡夫索的膝盖和小腿，眉毛和鬍鬚也被染成白色；当毛茸雪毯铺满了山岗上层层的楼宇以后，路过的人们以为有人在那儿堆起了一个雪人。夜晚的寒风更加凛冽了，所有的人都回到屋里躲避，大雪整整下了三天。三天后，当阳光从迷雾中拨开缝隙，乌云散去，金色的光芒融化了冰雪，人们才看到一个死者，跪在门前。堪布·千波看见聚集在门口的人们，便从上阁下来，来到门前。「发生什么事了？」「是那个人，他还没走……」千波看到那双仍然睁着、带着坚毅的目光，便对这位死去的青年，心生了敬畏之情。寺庙中其他的堪布们也聚集过来，他们纷纷轻声说道：「好吧，我们就给他一次机会……」时间逆转的法术就这样在伊奥斯的身上被行使，他死于三天之内，且仍未被任何动物进食。当日下午，眾人来到山顶的煨桑台，萨满巫师点燃了火，开始了他的仪式。在随风飘荡的五色风马旗的包裹中，浓烟开始升起，萨满巫师向火中扔了几个由奶油混和青稞麵粉揉成的，如黏土般质地且形状各异的麵团，开始念起咒语围着篝火逆时针的转起圈来。大堪布们凝视着篝火，等待着异象的出现。伊奥斯·卡夫索，坚定地站在火焰的正前方。巫师念诵着咒语：「吽嘛吱木嘢萨来篤，吽嘛吱咪嘢萨来篤……啊，雪山的女神乌摩钵底，请您屈尊下来，说明我们分辨这个男人的善恶，请您告诉愚痴的我们，他可否有资格分得您的权柄……」突然间，一股不知从何而来的风掛了起来，大火的形状开始狂舞起来，越发的飘忽不定。「是她……她来了……」阿达和其他人低语道，同时低下头，双手做出崇敬的手势。伊奥斯望向火焰的中心，企图一窥女神的容顏，可是他什么也没看到。他知到，在异象之后，如果火焰熄灭，他则获得新生，如果火焰逐渐变大而最终吞噬他，这一次他将永远的死去。此刻，他的内心中并没有畏惧，只是有着些许的悲伤。因为此刻，他又想到了阿弥蒂斯，他彷彿看到了她那双纯洁的大眼睛，望着雪山的方向，祈祷着他的归来。他低下头，默默的等待着。火中的异象迟迟没有出现，每个人的心已经提到了嗓子眼的边上。突然间，风完全停止了，所有的声音都消失了。火焰既没有被熄灭，也没有继续增长，只是静静地维持原状……最终，大火里什么异象也没出现。萨满巫师向后退了几步，也停止了咒语，惊恐地凝视着篝火。这时刻维持了很久，所有人都摒住了呼吸，等待着他对这从未出现的状况给出答覆，这一刻如死一样的沉寂。「她走了。」巫师打破了寂静，他转过头来，望向所有人的方向，继续说：「女神离开了，她只留下一句话给我。」他瞪大双眼，紧紧注视着这个站在火前的陌生人：「她说：『他，没有未来。』」註解区：昂仁金错：地名，ngari，位于中国西藏自治区日喀则市昂仁县境内，地处昂仁县西北部，东距卡嘎镇不到1公里殑伽：恆河女神，因为情节需要，这里建议使用孟加拉语pada一词或其他印度地方的小语种来代替ganga（恆河）一词吉罗娑山：kaisaparvata，意为「雪山珍宝」，即冈仁波齐峰，冈底斯山脉的第二高峰，海拔6,638米，印度教认为冈仁波齐是主神湿婆的居所湿婆：湿婆（shiva），与梵天、毗湿奴并称印度教三大主神，是宇宙与毁灭之神，印度哲学中「毁灭」有「再生」的含义，故也担当创造（转化）的职能，由吠陀时代的天神楼陀罗演变而成堪布：堪布的字源来自梵语upadhyaya，藏语中堪（khan）义为「专家」、「博士」，布（po）义为「者」，堪布最早是一种资格，藏传出家眾在通过九至十五年的学习之后，就可以取得这个称号曼日寺：又称扎西梅日寺（nri，「扎西」意为「吉祥」）或曼日寺，位于日喀则地区南木林县土布加乡境内，是苯教祖寺之一堪布·千波：即堪千，也译作堪钦；义为「大堪布」，「千波」（po）即「大」吽嘛吱木嘢萨来篤：苯教咒语，oatriuyesaledu，???????????????