第八十九章 一切的答案（下）（4 / 5）

钥匙，所以他的记忆包含打开全部暗域之星的许可权，因此除了帝乌斯和他指定的迪赫姆，没有人能够阅读密特拉的记忆。当伊奥斯来到尼尼微的位置，迪赫姆就阅读了他的记忆，确定了他就是密特拉，于是在泥板上显现神諭，而这神諭就是第六把钥匙——关于伊奥斯自己的故事。当迪赫姆阅读伊奥斯的记忆以后，她也同时拥有了前五把钥匙，但她却永远无法得到那第六把，因为第六把钥匙的内容是：『在迪赫姆的暗示下，认定并相信「关于自己的故事」为第六个伊斯特里亚的人』。用这第六把钥匙可以开啟太阳的记忆之门。进入太阳的人，可以解开关于伊什塔尔除创始之初以外的全部记忆，包括得到第七把——最后的钥匙。到此时，密特拉将会在『世界尽头』的记忆之中，通过最后一个符文的提示，回到『此岸』世界，寻找最后的地点——『墓』。而这最后一把钥匙，就是开啟这『墓之门』的钥匙。在旷野中冥想的伊奥斯·卡夫索，意识到这座特殊的墓，并不是指这七个伊斯特里亚的主人，或在这些故事中出现过的任何人的墓或记忆结束的地点。这个『墓』指的就是设计这整个谜题的主人，帝乌斯生命结束的地方——水。是的，『影子恩基』他就这样通过一个复杂的迷宫，把这最重要的部分，就藏在了最显眼的位置；他把创世之初的记忆，就放在了灵体本来的源头——阿普苏里。伊奥斯·卡夫索从回溯『影子恩基』记忆的过程里出来了。那挡住别人进入他记忆的八个旋转的符文已经消失，『原来，他早就已经知道将会发生的所有事……』伊奥斯心想，『但他还是按照恩基的要求，把这创世的记忆藏了起来，可能他知道，那一刻，他无法劝说他那悲伤的本体，去看一眼最早的记忆，去瞥一下那就摆在那里，从未消逝过的真理。因而他就用这种方式，让他的本体自己去寻找，直到意识到这救赎的存在吧……』他在水中睁开眼睛，周围一片光亮。他看到整个星空都同他一样沉浸在这深海之中，开始飞速从他身边略过，向正上的一个方向聚集，在那里匯成一个独一明亮的星体，从上面降下，来到他的面前。那星光照在他的身上，是祥和的，因而他知道，一切都结束了。他知道，这颗星就是啟明星，而从它上面下来的，就是那位一直在等待他救赎的，真正的伊什塔尔。她从光中显现，乌黑的长发飘散在她的身后，洁白的连衣裙，摆荡的簇绒流苏。他看不清她的面庞，直到她离近了，才渐渐清晰地显露。起初，那面庞有些许的陌生，他并未认出来，但没一会儿，他的泪水就夺眶而出，『妈妈！』他喊道。『我的孩子。』他们紧紧地拥抱在一起，从那时起，再也没有什么可以将他们母子二人分开。从那一刻起，世界被永远的拯救了。所有的禁錮与枷锁都被打开，所有的苦难已被终结。当这位来自『此岸』的解谜人——伊奥斯·卡夫索为伊什塔尔寻得了那创世之初的记忆，寻回了在光之纪元以前，那用语言无法描述的非逻各斯的记忆的时候，正如那『没有灵魂』的亚当在伊甸园里所行的神跡一样，再也没有什么存在与毁灭，生与死，光明与黑暗必须同生同灭，互为定义，并列伴随的世界律可言了。『我的孩子，当你为我寻回宇宙最初的记忆，那羈系我的锁链从此被永远的斩断，整个阿凯西的许可权都向我，以及这宇宙里所有的生命，完整的开放了。『我的孩子，你是我的解放者。你是世界的解放者，眾生的解放者。』注释：布林加克河：即伏尔加河，来源于古突厥语中的bulgak『泉』阿拉尔山：即乌拉尔山，源于突厥语的『aral』，字面意思是岛屿沉睡之地：即西伯利亚，源于韃靼语中的『沉睡之地』（sibir）圣孪生者：神圣的双胞胎，是一对孪生兄弟，几乎遍佈每个印欧万神殿，他们的名字通常意味着『马』，h?e?wos，儘管这些名字并不总是同源的瓦尔那：梵语：????，罗马化：var?a，是印度教经典中解释种姓制度的概念，其内涵主要见于《摩奴法典》与《瞿曇法经》等早期婆罗门教经典伐楼拿：梵语：????，varu?a，又译婆罗那，古印度神明，于吠陀时期就是天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法规与阴间的神，是《梨俱吠陀》中记载最突出的阿修罗神，阿底提耶眾神之首密多罗：天城体：?????，iast:itra，是古印度文化中的神祇，其能力随时代而变化。在米坦尼（itanni）铭文中，密多罗被称为条约的保护者之一。作为?ta（真相与秩序）的主要守护人跋伽：bhaga，梵文中意为『神』或『守护神』，亦具有『财富』及『繁荣』之意。这个词的同根见于古波斯语，即baga，都是『神』的意思，还有说法是斯拉夫语的神的名词──6oг（西瑞尔字母）及英语的god亦源于跋伽。吠陀时代的跋伽是阿底提耶眾神之一帕洛帕米萨达：paropaisadae，是亚歷山大时期在现代阿富汗和巴基斯坦的一个酋长国，主要与阿契美尼德的帕鲁普拉桑纳省（parupraesanna）重合阿尔塔巴左斯：artabazos，希腊语：Αpt?βαζo?；生存于前四世纪，为一位波斯阿契美尼德帝国的总督，在阿尔塔薛西斯三世时期曾发动叛乱，但之后重回波斯帝国，在大