第411（1 / 2）

“能代表上天的，只有玉清修士。我试图逆转所看到的未来，被上天阻止，也就意味着我眼中所看到的事情一定会发生。”姬象思索着，同时也警惕的盯着远方的那片如天云一般浩荡的厚重灰雾。自己并没有按照未来视中所看到的那种情况来cao作，难道那个未来还是会注定发生，可这不是已经改变了吗？不对……玉清修士比起一般的天心境要更强，天心可以颠倒因果，修改岁月中的历史痕迹，而玉清修士甚至可以自身就回溯历史，做到古法今传，其中强者，如古先生在未来，元皇在过去，都是这种本身可以选择，是处于过去未来乃至于现在的任何时刻。如果那面碑文封下的是一位玉清修士……可那会是谁呢？又或者说，那面碑文是为了某位玉清修士所做的某种“仪式”？“且慢过去，我来一望。”“望气灵台，开。”东华仙女的双眼绽放出一片日晕光彩，一股神异的法力在她眼中蔓延。这与今世所使用的各种法眼、天眼之术并不相同。汉时的法术大部分来自于先秦古周。《周礼》中说，有一种叫眡祲氏的官员，掌十煇之法。也就是上古的观天之术，能通过十种类别的天之气来判断远方的妖祥恶难。而十煇之中，最后一门里，有五类小气，分别是观察地上发生的事情。“青气出现是有大饥荒的预兆，赤气则是有兵戈杀戮的灾难，白气出现则是有大片的死人如山，黑气出现则是有恐怖忧惧的现象发生，黄气出现则是有劳役和土木之事。”“至于更多的气息颜色所代表的意义，现在则难以一言说尽。”东华仙女望去，那灰雾厚重，已经如天盖般巨大，但只是真正气息的掩饰。而外面的灰色雾气她一眼就知道是怎么回事。死灰之气，是败军之气，如此巨大的灰气笼罩蜀地，意味着大军早已战败，只是不知道是朝廷战败还是播州战败，所以还要继续看到里面的情况。灵台光晕如太阳光辉转动，在深邃幽暗的天地中开辟清明光芒。在灰色雾气之下出现的，气与云蠕动着，像是吊在天上的死人之头，有的则呈现伏尸苍天的可怖景色；霞呈现青白色如凝脂一样的缓慢垂淌，有残虹悬天，中间断灭，呈现丧白色。天中深云裂开一条巨口，地面上能看到雾气中的群山倒塌，移了位置。“这是大战之气，有大量的人在此死去，天裂是阳气不足，地动是阴气有余。这是汉时发生过的诡异景色。”“凡是白虹，是各种灾祸的由来，众民祸乱的根基。凡是弥天大雾，则是众邪之气，是阴气来冒犯阳气。”继续深望，颜色变成了深黑色，再也看不清楚，这是有恐怖的事情发生了。但接下来，东华仙女的眼前，在黑暗中突然涌出了一张脸，那张脸距离她十分之近，并且极其巨大，是一张咧嘴大笑的鬼神面容。东华仙女的意识，最后一丝念头感觉大，自己的意识将在这一刻停止。但是紧跟着，这片黑暗居然迅速远去，那张鬼脸此时正在吸取东华仙女的仙道精气，却是在此时被突然打断！那是一声庄严大喝：“雷！”轰隆！雷音遍布诸世众生心海，声音，是天震。在人身为胆魄，在上天为威怒，在精神为清明。北方玄天雷道！之后，是 祀天【求长生者，当侍天鬼。】【古时之民祭祀上天与鬼神，希冀得到长生，所祭祀的对象并非天神而是天鬼。道教起源时亦祭祀诸天鬼神，彼时三天之术未兴，六天之气未散，九气之外又有九气。世间混沌，信仰林立。】【想要奉请鬼神，则通过人世间的“人事”迎合“天鬼”的意志，满足这些“鬼神”的需要。天鬼是上天意志与万民意志的具象体现，是人与天之间互相回响而召请出现的存在，在古时充当着如今世间“仙人”与“天神”的角色。】【天鬼的名字代表了召唤他们的仪式。三天之术兴起之后，诸天天鬼沦隐，不复存续，只在典籍之中，化用为五岳诸神鬼吏而已。】天鬼是春秋战国时期，到两汉都还较为兴盛的一种祭祀，鬼神之说自古有之，那时候神与鬼的界限并不明朗。“原来是道教还未成型之前所祭祀的诸天天鬼，这么说，祭祀他们，乃至于控制他们的仪式，应该就是青羌之祀！”“如今有人打开天鬼的住所，也就是开始了青羌之祀，但是却没有进行对青羌之祀进行祭祀的主者，所以没有控制的天鬼，开始到处肆虐……是这样吗？”“用三官大帝来镇压……确实，在道教的起源中，三官大帝是对于天地水的三元崇拜，也是从巫鬼转化到正神的原始神明，介于鬼神和正神之间，并且在后续的不断祭祀中，升格为人格化的道教大帝，再附以尧舜禹三王的身份。”姬象回忆元皇的告诫。青羌之祀已开，古时候的邪神将要出现，它吞噬万灵成长，与道教的起源息息相关，玉清修士却不可触碰，并且明确说明是某个东西。

六天故鬼也由他臆造，儒教的神通不可在此地使用。见乾而止，雷山小过，只能做一件小事。而妖天师要自己来寻找的，是张修的青城灵书。姬象眉头紧锁起来。除掉这些天鬼是一件事，拿到灵书也是一件事，而且如果从闹出的动静来区分大事与小事的话，明显取书为小，除鬼为大，也就是说，自己要看着这些天鬼肆虐，不可去清除他们，元皇是这个意思吗？“一定有两全之策。”放任这些天鬼乱窜，当然不行，只要有一只逃出去就会造成大动乱。连东华仙女这种古代仙人都抵挡不住天鬼的迷惑力量，外面那