三五、平章（1 / 3）

警世书院坐落于京畿东南。出城十里，有清源、思源二山，横接伏牛山脉，一同将京都城郭合围环抱。而警世书院正设在思源山上。自山中腹始，远近学舍数十，沿山铺排而上，雅园碑亭绵延不绝。这警世书院建成已有数百年光景，原是前代民间富室、学者自行筹款，于山林僻静之处设立的学舍，山脚又置了学田收租，以充经费。前晋末年，连番战乱，书院废弛，到了梁朝也不曾起复。昭明帝定都后，恢复科举制度，海内向平，文风日起。因觉京畿周边无有成气候的州学，故而将警世书院扶持起来，由朝廷赐敕额、书籍，并委派教官、调拨田亩和经费等，使得此处逐渐成为无数民间学子心向往之的最高学府。此处藏帖千种，聚书万卷，所收束脩却仍依照古礼。真有心进学者不论贫富，仅需十条腊肉、一壶薄酒，便可让警世书院的贤师为之授业解惑。然传道者绝非易事，做学问，师父领进门的都还是外行话术，若要登堂入室，终究需得自有一股钻劲儿。纳了束脩仅是脱口即成，每每在朝堂之上怼的旁人张口结舌下不来台。几次以后，人虽愤懑，却也不得不暗自叹服于此子大才。其实争辩的缘由不过是政见不同，是对事不对人的，哪里会真伤了和气？英杰出世，乃国之大幸，也就是奸佞小人会因其驳了自个儿的面子而始终耿耿于怀。不过眼界与心胸倒也不是与生俱来不可更易的。有人生来比旁人更多一窍，这没错，可若后进者有机会多多磨练，其实也有可能裨补这份缺漏。十五岁的容珩就已在游学途中考察了大胤山川河流，也亲耳聆听过各地的民生民情，而十五岁的成璧却只能日日枯守着掖庭简陋的一亩三分地过活。即便成璧从未落入掖庭，身为公主的她又能好到哪儿去呢？不过是从破了洞还漏风的掖庭小院换到华美的大房子里，头顶还是这片亘古不变的窄窄天幕。她要学礼仪，要知晓如何在将来的每一种场合维护皇室的体面与威严，还要按着规矩在婚前亲手为未来的夫君缝制一整套床帐锦被；庖厨里那点子事更是早应学着了，大胤婚娶习俗中，女方进门前必要为夫君洗手作羹汤，并在榻前拱手跪行以奉之，示意今后事事当顺从夫郎，不敢有违。纵使帝女之尊亦要处处受制，好像她生来就该是某个男人的附庸。没有人会向她剖析一个极浅显的道理，那就是世间的另一半人还可以选择另一种活法。那些人只不过是比女子多长了根蠢物，便高贵脱俗起来。在朝堂上，她再是夙兴夜寐也没人会认可她的功劳，“牝鸡司晨”一言即可蔽之。可那些须眉男儿呢，日日木桩子似地杵在那儿便算是忠臣了。有些半瓶子晃荡的更自以为是，奏折里总爱摆出宗师的派头，对着她好一番指手画脚，一个个的，简直可比拟忧国忧民的圣贤了。再往低处瞧瞧，其实也无甚分别。在暗娼门子里相遇的男女，一方是水性杨花，风尘低贱，另一方施恶者却只被人呼作风流纨绔，非但问心无愧，反倒还多了些酒后的谈资。大言炎炎，嘲笑着诸多女子为之争风吃醋的浅薄做派，却从不愿去体谅女子何以浅薄如此。是女子天生心窄么？还是她们根本就没有机会去瞧一瞧何为树海、品一品什么是“因物见形声”呢。闺阁里素多小才而无大家，纵使容瑶这样的闺英惠秀，世人也仅是要教导自家女孩儿学她的贤良淑德，又有几人去分辩她读的是《女则》还是《春秋》？书本是死的，人世与自然皆是活的，世间女子皆被绫罗丝线绊住了手脚，不敢亦不能去推门见日，想凭空生出眼界与心胸，实在是痴人说梦。不过有一点倒是更讽刺的。女子有了眼界和心胸，又要将男子置于何地呢？莫论成璧自己，近的想见云舒与梁奴儿，哪一个不是背负骂名？女帝倒是有心鼓励女子入朝为官，可真到了那时候，世间儿郎恐怕多要慌得造她的反了吧。醴泉出山涧，雏鹿跃山冈。这一路行来，多少风景纳入眼帘，竟有种悟道登仙之感，也让成璧在此期间想明白许多事情。年少时的成璧倾慕容珩，亦对周云柬有种天然的好感。二者固然在品貌上极具吸引力，但对赵成璧而言，更令她心向往之的，还是他们所代表的那种生活图景。想清楚这一点，成璧脑中豁然一亮，竟似是挣脱了某种无形的枷锁，渐渐步下生风起来。她走得越快，越觉着这警世书院的山长十分不凡：竟从入门前的山野石径就开始布设教诲，任谁这么走上一轮，定会生出自己的体悟。这等潜移默化的教学思路，与国子监的照本宣科一比简直高下立判！更奇的是，那山长吕雩也是女子。以女儿身统御众贤，且能想出这样的招数磨砺学子，真不知是何等颖悟绝伦的人物！原本女帝不过是例行公务，如今倒真对警世书院一干人众生出几分敬意，自觉日后当多多来此请教。石阶将尽，道边景致也多出许多人工雕琢的痕迹，终于见着了书院的牌匾。匾下正有两个葛衣小童闲闲而立，袖着两只小手不住地探头眺望。见女帝一行人冒了头，便立时屁颠屁颠地迎上前去，恭敬下拜道：“警世书院吕达、吕观参见吾皇陛下！”“免礼吧。”成璧扶起他二人，温声问：“达、观，好名字。你两个可是吕师的家中子侄？”“咱们山长早就与荥阳吕家断了来往啦，家谱都烧了，哪里来的子侄？”那吕达约莫七八岁。小儿郎到了这个年纪正不知天高地厚，实心话儿一股脑地直往出蹦，